השבת התבהר לי שפרשת שמות מאירה את המתח בין הניסיון המצרי לעולם יציב וללא שינוי, עולם הנתון לחוקה אנושית קשיחה, לבין האמונה במציאות דינמית ההולכת ומתעצבת תחת הכוונה אלוהית. מצריים, ארץ הנצח, המשקיעה משאבי ענק בשלטון יציב של פרעו בן האלף שנים, ארץ שכמו הנילוס שלא חדל מזרימתו, גם היא אינה משתנה. בתוך אותו מציאות… Read More »
לפני כמה ימים משהי בקשה מנטרה יהודית. זה לא היה המקום או האדם להסביר לו שביהדות אין מנטרות, אז פשוט הבאתי את אחד מפסוקי ההתבוננות הקדומים. פסוק שבאופן אישי מלווה אותי כמורה, מחזק ומושא התבוננות. ומכיוון שכבר כתבתי עליו במקום שהיה ואינו, אני מעתיק את הדברים לכאן בשינויים קלים. אמר ריש לקיש: אין הקב”ה מכה… Read More »
נהוג לציין את הארוע המרכזי בעשרה בטבת כיום בו החל המצור על ירושלים, כששאר המאורעות האחרים נדחקים אם בכלל נזכרים. אלא שבאופן אישי אני משאיר את החורבן לט’ באב, ובעשרה באב מציין את היום בו החשיכה בעולם הגיעה לשיאה. הסיבה לאותו חושך נוראי מתחילה בח’ בטבת, במארוע שנראה כחיובי. בשמונה בטבת נכתבה התורה יוונית בימי… Read More »
… כאן נכנס לתמונה הוויתור, ויתור על התקווה, שהחוויה שלנו תוכל להיות שונה, ויתור על התקווה, שנוכל להיות טובים יותר… הדבר האמיתי, שאנחנו מוותרים עליו, הוא התקווה העקשנית, שנוכל להיוושע מלהיות מי שאנחנו. הוויתור הוא לימוד, שנותן השראה לחקור מה קורה, בכל פעם שאנחנו אוחזים במשהו, כי אנחנו סובלים להתמודד עם מה שעומד לבוא. …… Read More »
בפרשת מקץ, פרעו מוטרד מחלום, ושר המשקים מזכיר לו שפעם היה בחור בשם יוסף שפתר לו חלום בצורה שהתממשה במלואה. אלא שכשהוא סיפר לפרעו על יוסף, הוא השתמש בניסוח משונה: ויהי כאשר פתר-לנו, כן היה. אותי השיב על-כני… שר המשקים היה צריך לומר “ויהי כאשר פתר לנו כן היה, פרעו השיב אותי על כני”. הרי… Read More »