…יש בני אדם אשר בכללות אבריהם הם מוסרים נפשם… אבל בפרטות כל אבר ואבר בפני עצמו אינו כראוי ונכון, ולפעמים נכשל בהם דהיינו באיזה ראיה והסתכלות או דיבור ושאר דברים שאדם דש בעקביו. וזהו רמז בדברי חז”ל “אברים שפקעו מעל המזבח”, פירוש כנ”ל שאברים פוקעים ונכשלים באדם שהוא זובח עצמו לה’, “יחזור” פירוש צריך לחזור ולתקן אותם לקדש כל אבר בפני עצמו.
וזהו “כי יפלא ממך דבר למשפט כו'”, דהנה דברים בטלים אינם נקראים בשם דיבור כלל… וזהו “כי יפלא ממך דבר”, פירוש אם יופרש ממך הדיבור, “בין דם לדם”, דהדם הוא הנותן כח ותאוה לאדם, ואם יהיה בך שני מיני דמים, דהיינו ב’ כחות, שלפעמים יתגבר כח היצר טוב ולפעמים להיפוך, “דברי ריבות בשעריך”, פירוש שלא יהיו אבריך במזג השוה אלא הם מריבים זה עם זה כנ”ל, “וקמת ועלית אל המקום” ר”ל אל הצדיק השופט אמת שבימיך, “ועשית על פי הדבר אשר יגידו לך” כפשוטו.
נעם אלימלך פרשת כי תצא א.